●皇明文徵卷之四十二
晉江何喬遠穉孝選
說一（天道 地理 人生 道術 政治）
◆天道
劉基
程敏政
○劉基
天說上
天說下
△天說上
或曰天之降禍福於人也有諸曰否天烏能降禍福於人哉好善而惡惡天之心也福善而禍惡天之道也為善者未必福為惡者未必禍天之心違矣使天而能降禍福于人也而豈自戾其心以窮其道哉天之不能降禍福於人亦明矣曰然則禍福誰所為與曰氣也曰氣也者孜孜焉為之與曰否氣有陰陽邪正分焉陰陽交錯邪正互勝其行無方其至無常物之遭之禍福形焉非氣有心於為之也是故朝菌得濕而生晞暘而死蘼草得寒而生見暑而死非有心於生死之也生於其所相得而死於其所不相得也是故正氣福善而禍惡邪氣禍善而福□善惡成於人而禍福從其所遇你栯所偏勝人不能禦也曰然則天聽于氣乎曰否天之質茫茫然氣也而理為其心渾渾乎惟善也善不能自行載於氣以行氣生物行而滛於物於是乎有邪焉非天之所欲也人也者天之子也假於氣以生之則亦以理為其心氣之邪也而理為其所勝於是乎有惡人焉非天之欲生之也朱圴之不肖而以為子非堯舜之所欲也蟯蛔生於人腹而人受其害豈人之之欲生此物哉曰則天果聽于氣矣曰否天之氣本正邪氣雖行於一時必有復焉故氣之正者謂之元你杬氣未嘗有息也故其復也可期則生於邪者亦不能以自容焉秦政王莽是巳曰跖之壽操懿之得其志而子孫享之豈天之有所私邪曰氣之復也有遲有速而人之生也不久故為惡之人或當其身而受罰或□□□祿而無害當其身而受罰者先逢其復者也享福祿而無害者始終乎其氣者也以懿繼操以裕繼懿不於其□而於其後昆謂天之有所私不可也故見禍福而為之天降于人者非也氣未復而以禍福責於天亦非也不怨天不尤人殀壽不二修身以俟惟知天者能之
△天說下
或曰天灾流行陰陽舛訛天以之警於人與曰否天以氣為質氣失其平則變是故周雨雷電晦明寒暑天地之喘吁呼噓動息啟閉收發也氣行而通則陰陽和律呂正萬物並育五位時若天之得其常也氣行而壅壅則激激則變變而後病生焉故吼而為暴風鬱而為虹蜺不平之氣見也抑拗憤結廻薄切錯暴怒溢發冬雷夏霜驟雨疾風折木漂山三光盪摩五精亂行晝昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也霧濁星妖暈背祲氛病將至而色先知也天病矣物受天之氣以生者也能無病乎是故瘥癘夭札人之病也狂亂反常顛蹶披猖中天之病氣而不知其所為也雖天亦無如之何也惟聖人有神道焉神道先知防於未形不待其幾之發也堯之水九載湯之旱七載天下之民不知其灾朱均不才為器所勝則舉舜禹以當之桀紂反道自絕于天則率天下以伐之元氣之不汨聖人為之也曰然則人勝天與曰天有所不能而人能之所以配天地為三也曰書曰作善降之百祥作不善降之百殃非與曰此天之本心也而天有所不能病於氣也惟聖人能救之是故聖人猶良毉也朱均不肖堯舜毉而瘳之桀紂暴虐湯武文毉而瘳之周末孔子善毉而時不用故著其方以傳于世易書詩春秋是也高文光武能於毉而未聖故病少愈而氣不盡復和安以降病作而無其毉桓靈以鉤吻為參苓而操懿之徒又加鴆焉繇是病入于膏肓而天道幾乎窮矣曰然則元氣息矣乎曰有元氣乃有天地天地有壞元氣無息堯舜湯武立其法孔子傳其方方與法不泯也有善毉者舉而行之元氣復矣作天說
○程敏政
報應說
△報應說
淮陰侯佐高祖平列國取項羽天下之大功也而見殺于女主何進與袁紹謀誅宦者安帝室天下之大忠也而見殺于寺人此後世君子所為痛惜者也予獨以謂之二人者亦自有殺身之道焉書曰惠廸吉從逆凶柵子曰殺人之父人亦殺其父殺人之兄人亦殺其兄盖福善禍滛之理相為隱伏其見諸人者捷如影響之於形聲人但見其感應之遲遂以為彼蒼者若罔聞知殆所謂褻天者也以史考之酈食其不煩尺矢片甲下齊七十餘城其功偉矣而淮陰嫉之自以巳為大將握重兵在外而功反出書生下遂進兵擊齊齊王以食其為紿巳也而烹之則烹酈食其者非齊王乃淮陰也何太后專制孝仁董后積不能平而進以太后之兄為大將軍執國政且惡董后之姪重其權勢與巳同乃誣奏董后不宜居京師少帝許之進遂發兵圍董氏之宅收重免官俾之自殺董后亦以憂死則殺董重者非少帝乃何進也夫二人者嫉人之有功忌人之軋巳必欲取而置之死地乃欲保成功永終譽幸死于牗下其亦不思之甚矣然則二人者之死特假婦寺之手耳彼食其與重何罪哉傳曰行一不義殺一不辜得天下不為也二人者忌嫉之念一萌而殺人之心無所不至然卒之亦足以自殺其身則福善禍滛之理盖可畏矣嗟夫功過不相掩也彼二人者功忠固可痛惜然表而出之特以戒夫世之忌嫉者
◆地理
盧龍雲
○盧龍雲
攀倒井說
△攀倒井說
井在邯鄲西北去城二十里世傳光武逐王郎於此士馬俱渴因無汲具輒攀倒飲之事涉荒唐志者謂滹沱氷合之事可以類觀或天所以相光武者當如是耳余初未之信也及親履其地諦視久之則傾側之狀頗存土人指余曰此水高下不平以繩測之東西相去尚二寸許余曰噫此其故難知巳夫天至無私也而何獨私於光武水至平也何茲水之失其平者若此易稱改邑不改井謂其居所而有常也何茲井之失其常者又若此此其故難知巳天下之以有所私而失其平失其常者又何限哉滹沱之水雖為光武一合然未畢數騎而即解後世僅得於傳聞耳獨此井與此水猶若未能盡復其□也意者有巨靈主之昭示其私於千百世之十而使為有目者所共睹耶况人而一有所私也縱可以掩覆於一時其亦安迯乎後代之指摘哉
◆人生
孫作
張袞
鄒守愚
○孫作
相說
△相說
相人之□□形而取舍之此世俗瞽伎之見不唯不足以□人而吾所以取人者一失其當則未免喪心挫志茫乎君子小人之不暇擇矣九方皋天下之善相馬者其求馬也物色牝牡不能知而不失其為良馬故伯樂曰若皋之所觀天機也得其精而忘其麤在其內而忘其外善相人者亦然相雖定於形神氣色之中見常在於形神氣色之外余嘗學此而得二法一曰變二曰常常者人之所不見變者人之所不知也常猶可勉變則雖鬼神有不能知當知其勉強逆計以遁其情則雖季咸之相壺子不能得其畈咥於天機之動忽焉而不可掩是雖裴行儉之議王楊盧駱無以出此也莫難迯者動靜語默之機莫難禦者倉卒應變之機於其不可迯以觀其愛憎取予之常於其不可禦以窮其心發難忍之變一變一常反復相明而貧富貴賤壽夭之理得矣譬之如水匯而為淵激而為湍束而為峽流而為川人見其異耳然而汪洋起伏之形悍怒崩蹙之勢萬變不常而大小淺深之數可以智測者其理一也里士陳君漢翁善相人與余言悉合故錄此以遺漢翁而士大夫得吾說以通之亦或有以知相非進於技而巳也漢翁通敏博藝舉止落落如物外人尤善飲酒遇所得輒送酒家嘗為學官不久即棄去
○張袞
勿藥說
△勿藥說
三極之根產於大行詰曲之嶺真氣融結形乃蹙縮於龍蛇之有癭此雖喻言然非龍不能喻也貴之也十圍之木輪囷詭特陵諸巉岏之杪液流擁腫如肉有??賛大匠晲而異之刳之以為■〈奭斗〉挹酒漿之具設於堂檻貴重加諸犧象金罍之上木非癭無以示其奇也石川子具龍蛇之德棟梁之材忽然而癭生不藥而癭亡是猶石川子間出奇言以驚世是亦癭也胷中浩浩返其自然則其常者固在矣此癭之所以亡也於是乎作勿藥說
○鄒守愚
赤子說
△赤子說
赤子生浹二旬蠕動然嘔煦然無所知也巳方其睡且熟也扶之不驚徐而叩之不悟也未幾怡然以笑余驚使家人燭之其面有喜色赤子不知也曰曷為乎然家人曰是其夢也未幾復大驚以啼若號若訢余驚使家人燭之其面猶有怒色赤子不知也余曰曷為乎然家人曰是亦其夢也湏臾而赤子亦寤余曰赤子亦有夢矣乎其夢也亦有喜與怒矣乎不然不宜有是也其始生也湛一內涵形感客絕其心宜若天然不當有憧憧焉者干其間舉吾身皆外也然而孰順以喜孰逆以悲夜之夢晝之為也不然則其思也不然則其因乎不然則其幾之先也赤子方浹旬為邪因邪思邪□邪其必不然矣乃有喜與怒者於夢乎形焉其亦何從而得之邪吾以是伏思之易曰寂然不動感而遂通天下之故自其始生之時而巳然也當是時也無赤子與聖人之異也孟子曰大人者不失其赤子之心者也然則聖人者其果天錫之崇名而異之邪能不失之而巳矣吾悲夫世之以喜怒自鑿其真者何限也
◆道術
蘇伯衡
陸容
童軒
高叔嗣
○蘇伯衡
空同子瞽說六首
△空同子瞽說六首
成王問君奭以守成之道對曰恪遵成憲崇信耇老無取昔命令而紛更無陋舊規模而改作王曰其要何居對曰在詩有之如臨深淵如履薄氷在書有之予臨兆民若朽索之馭六馬王曰不巳懼乎對曰十圍之木植之非二三百年不大及乎伐之也不累日而仆矣九成之臺非築之踰時閱歲不成及乎毀之也不累日而夷矣植之難而卜之易也如此成之難而毀之易也如此安得而不懼也周之天下后稷建之公劉篤之太王拓之王季勤之文王武王成之此十圍之木也此九成之臺也如之何其無懼也夏之民嘗去桀而歸湯矣商之民嘗去紂而歸周矣王不聞乎撫我則后虐我則讎如之何無懼也
魏文侯問李克曰國何貴李克對曰貴士文侯曰何貴於士李克曰兆民之庶君不能自撫也三軍之眾君不能自馭也百職之富君不能自修也萬事之煩君不能自理也而士者君之所與撫兆民馭三軍修百職理萬事者也得士則兆民得其生三軍得其所百職得其宜萬事得其序而君得以安富尊榮詩曰濟濟多士文王以寧得士也狐偃曰仁親以為寶貴士也士之貴也尚矣楚有子玉晉文側席吳殺子胥勾踐進兵燕用樂役齊不能支魯世季孫邾不相侵士之用舍國勢之強弱係焉何得而無貴乎三仁既去殷國遂墟二老來歸周業攸成伊尹就桀夏社未亡百里奚至秦虞公以滅士之去就社稷之存亡係焉何得而無貴乎文侯曰焉得士而與之共國哉李克曰知之則用之用之則任之任之則信之信之則不以小人間之則士之在天下者皆將竭蹶而至矣知之而不用之用之而不任之任之而不信之信之而不免以小人間之則士之在國中者皆將治任而去矣文侯曰善于是師卜子夏田子方客段于木相魏成任翟璜西門豹以吳起樂羊為將屈侯鮒為子擊傅而魏之為國也天下莫強焉君子曰無競維人信矣哉不然三晉地醜德齊何以無敵於天下也
楚王入于雲澤若虎兕若蜼玃若鹿豕若鳴鴈若鵁鸕若■〈秋鳥〉鶬若鷫鵠見王無不恉然决起翔者奮飛走者遐竄高者入雲霄卑者伏灌莽有錦鷄焉方吐其綬而王適至收綬而後作王見其綬五彩競明悅焉左右關弓再欲射之王再止之命虞人曰其生致之虞人得之巳乃縱獵者凡鳥獸之屬或殪于鷹犬或隕于鋒刀或傷于網羅而鷄獨免焉明日王謂宋玉曰之鷄也得全其生以綬見樊于籠亦以綬然則士將奚處宋玉對曰此鷄有綬藉使深藏矯乎其飛冥冥大王何見焉彼虞人且烏乎取哉故其迯于樊籠之間非綬實為之吐則使之也嗟乎士無以材自炫哉
辟閭氏蒲盧氏過義渠氏義渠氏舉觴觴焉辟閭氏心若不快中酒屢興嘆義渠氏曰吾聞惟酒合歡今子中飲而嘆無乃有隱憂乎辟閭氏曰吾聞危莫危于上下交征利時之人無有賢愚貴賤老弱惟利之是好以故私憂之耳蒲盧氏曰若好利則有之矣若謂老弱貴賤賢愚無不好則豈其然乎辟閭氏曰子以我為不信吾與子行試之乃懷金錢數十與蒲盧氏義渠氏俱出北關外遺其二道上而伏隱處窺焉少頃一樵夫負薪過見金錢俯拾以去辟閭氏走從隱處出復遺二金錢而伏有頃一童子驅羊過見金錢俯拾以去辟間氏出遺金錢如初尋一媼行過不拾而去辟閭氏怪之追問媼曰何之媼曰家貧將入城從人乞貸耳曰媼且欲乞貸于人道上有遺金錢何不拾也媼曰耄矣恨不之見耳見之安得不拾而巳乎遽問安在辟閭氏指以告之媼方俯拾一人騎而與奴數人來見曰此我所遺也媼何得取命其籨奴取之去辟閭氏曰媼非老者乎童子非弱者乎樵夫非愚且賤者乎騎者非賢且貴者乎而見金錢無弗取吾之言其弗信矣平蒲盧氏曰然則奈何曰惟義可以治之義明則廉恥興廉恥興則取予不苟矣雖然義其具也非其要也曰何謂要曰上之人以身率之儉德是恭屏去滛侈取之以道無富之貪則其要也故曰苟子之不欲雖賞之不竊在上者徒訓以義而不教之以身其曷繇知所法也不奪不厭矣
空同子過鍾離氏鍾離氏方以油和松脂為膏塗竹枝凡盤盂几席簾幙窻戶間無不樹之空同子曰何為曰吾以除蠅也油香而松脂粘蠅逐香群集焉無得脫者曰蠅蚕子手足乎曰否曰蠅嘬子血肉乎曰否曰然則子何疾之甚而務除之至于此極也曰彼雖不善螫人嘬人而善眩人衣之白也湼之而黑生焉冠之黑也點之而白形焉吾疾其黑白而白黑也以故誓不盡除之不止也曰子知蠅之善眩而不知人蠅之善眩尤甚也曰何謂人蠅曰屬耳于垣陰伺言語非人蠅而何巧言如簧離間骨肉非人蠅而何以佞為賢以詐為忠非人蠅而何以正直為回邪以剛方為專恣非人蠅而何子奈何不務除之也曰蠅吾知所以除之矣人蠅遇焉將何以除之哉曰公以存心虛以為聽好惡之不作情偽之灼知非非之莫惑凡人貌而蠅行者不信之而怒之不恕之而誅之則彼雖欲白吾黑而白無得而加焉矣雖欲黑吾白而黑無得而措焉矣巧言之詩曰君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶遄巳巷伯之詩曰取彼譖人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊
尉遲楚好為文謁空同子曰敢問文有體乎曰何體之有易有似詩者詩有似書者書有似禮者何體之有有法乎曰初何法典謨訓誥國風雅頌初何法難乎易乎曰吾將言其難也則古詩三百篇多出於小夫婦人吾將言其易也則成一家言者一代不數人宜繁宜簡曰不在繁不在簡狀情寫物在辭達辭達則二三言而非不足辭未達則千百言而非有餘宜何如曰如河何也曰有本也如鍵之于管如樞之于戶如將之于三軍如腰領之于衣裳何也曰有統攝也如置陳如搆居第如建國都何也曰謹布置也如草木焉根而幹幹而枝枝而葉而葩何也曰條理精暢而皆有附麗也如手足之十二脉焉各有起有出有循有注有會何也曰支分派別而縈衞流通也如天地焉包涵六合而不見端倪何也曰氣象沉鬱也如漲海焉波濤涌而魚龍張何也曰浩瀚詭怪也如日月焉朝夕見而令人喜何也曰光景常新也如煙霧舒而雲霞布何也曰動蕩而變化也如風霆流而雨雹集何也曰神聚而冥會也如重林如邃谷何也曰深遠也如秋空如寒泉何也曰潔淨也如太羹如玄酒何也曰雋永也如瀨之旋如馬之奔何也曰回複馳騁也如羊腸如鳥道何也曰縈迂曲折也如孫吳之兵何也曰奇正相生也如常山之蛇何也曰首尾相應也如父師之臨子弟如孝子仁人之處親側如元夫碩士端冕而立乎宗廟朝廷何也曰端嚴也溫雅也正大也如楚莊王之怒如杞良妻之泣如昆陽城之戰如公孫大娘之舞劍何也曰激切也雄壯也頓挫也如菽粟如布帛如精金如美玉如出水芙蓉何也曰有補於世也不假磨礲雕琢也將烏乎以及此也曰易詩書二禮春秋所載丘明高赤所傳孟荀莊老之徒所著朝焉夕焉諷焉咏焉習焉斯得之矣雖然非力之可為也聖賢道德之光積于中而發乎外故其言不文而文譬猶天地之化雨露之沑物之魂魄以生華蔓毛羽極人力所不能為孰非自然哉故學于聖人之道則聖人之言莫之致而致之矣學于聖人之言非惟不得其道并其所謂言亦且不能至矣尉遲楚出以告乘丘曰楚之於文也其猶山徑之間歟微空同子導吾出也吾不知大道之恢恢於是盡心焉將於文僴焉無難能者矣
○陸容
雜說
△雜說
莫貴於天子莫賤於禽獸然擬人以桀紂則怒以麟鳳擬之則喜是天下之物莫貴於德也故君子尚德
驕者藐人之弗若巳其父雖弗苦巳必退然遜之至敬之所在也妬者嫉人之勝巳其子雖勝巳亦欣然喜之至愛之所鍾也推此心以及人則無驕妬矣
○童軒
雜說
△雜說
善事親者不必於??修??隋旨甘之奉惟不私於 子而巳矣善事君者不必於奔奏承順之恭惟不私於刑賞而巳矣私妻子者曰我能事親則為偽孝私刑賞者曰我能事君則為偽忠偽孝欺親偽忠欺君其罪圴也
○高叔嗣
權說
△權說
夫大道未形萬類紏蟠有生之羣紛紛相奸聖人憂之窺天之象察地之理陰陽變化萬物之變追琢大道張之使縣制民之中有物曰權於是乃有君臣乃有父子乃有兄弟乃有朋友夫婦之倫皆於是起是故宮廷有儀吉凶有禮農耕於野賈坐乎市飲食衣服以生以死蠻貊鳥獸跨海內外經常垂布萬世乃賴天下大治亡物不遂有不協於是者斥為妖孽逢其灾害百姓樂成守之曰經權乃遂廢藏為虛器聖者司之歷世莫施遭時之變眾不能治時耀其權百姓驚疑權之久藏眾既弗知及其用之適遭非時故若為變設與經乃離夫聖立人極道以為公變故之來弗可勝窮隨時而遷與道相從是故或揖遜位或兵相攻或握節而死或攝群雍雍合於億載孚乎萬邦使預為之是謂興戎權之推移巨細齊同辟猶圓以出規方以應矩大聖創物旲不有祖生民之業上下棟宇几席戶牗亡不得所閭閈相承愚夫咸睹及其築臺九層畫宮百堵奇巧萬方寓意而舉孰知工師之有規矩行有舟輿居有杵臼生民之業種種而有孰知規矩為制之首世衰道微變故日多環視亡權莫如之何丘軻立言思濟天下無位弗行民不肯與權乃大墜世鮮克舉王路榛塞倀焉終古天下大敝旤亂亡數易曰聖人作而萬物睹聖人作權與道為伍騠駃驤首周流九土鳴鑾中律奮足中舞既踐康莊超忽囏阻鳳皇翱翔集於蓬階驢臝騖鵝困不得所 折足傷羽人肖之孰者可語
◆政治
顧璘
孫陞
○顧璘
政說
△政說
凡位皆為下也政也者效于其位者之事也弗戾乎下斯可以為善矣是故雨露下濟而萬物生霜雪下肅而萬物成天之政也匪時而動則憾之豈樂利惡害者固凡物之大情也邪政之所出詭道拂情民用不堪謂之虐政虐政之所號者灾必逮夫身古之人求免夫虐政之號灾身之繇者無他焉積眾人之思以殉夫細民之情而巳矣周禮內史外史御史之官掌四方之志以達于王小行人采詩四方以觀民風官師瞽御各執藝以諫士傳言庶人謗于市于時周公位冡宰勤吐握之節以延天下之士幽隱纖悉咸通于朝上無弊政下無窮民率是道也末世人賢其才弗顧其下而用言之道廢之言之道廢而天下無刑措之治矣振廢侮強自持曰剛其弊也暴優柔撫懷自持曰仁其弊也廢勤事樂舉自持曰能其弊也亂疏幽抉隱自持曰明其弊也察沉潜玄默自持曰靜其弊也隳五者自賢而不用人者之過也欲善其位不亦難乎是故先王之政遠矣為政者誠使細民之情通于守令守令之謀信于岳牧侯伯岳牧侯伯之職辨于冡宰冡宰之慮盡于天子其庶乎言無佛庸而政之戾乎下者鮮矣然則其戾乎下者吾無惡夫人之自賢也巳
○孫陞
廉將說
△廉將說
昔人論將曰貪可使斯言一出人固薄待乎將將亦薄待其身於是侵剝偏禆卒伍遏澤咋枯無所弗至矣豈不重可慨哉夫將能摧兇破敵所獲金具綵繒以法論之宜盡輸官使或輸其二隱其一而所隱者又與偏裨卒伍共之則繩墨雖縱無害于公謂貪可使者此也竇嬰拜上將軍以所賜金千斤陳之廊廡下軍吏過輒令取用金無入家者李廣家無餘財得賞賜輒分其麾下終廣之身不言置產事古之將帥其產如此傳稱吳起廉平又曰貪財好色夫一人之身而廉貪異焉何哉葢貪者貪敵人之財廉者勵持身之操固不相矛盾也古之名將與士卒同甘苦甚至散貲以饗士家貲且散又奚可侵剝之侵剝之則士卒不為用殆如鼂錯所謂以其將與敵者身猶不保安望其摧兇破敵也哉是故貪吏失民心貪將失士心失民心者罪止去位失士心者禍至戕躬甚哉將之不可不廉尤切於吏也雖然嘗伏讀大誥及律令諸書貪吏皆抵極重之罪家屬流徒數千里則吏之廉貪未嘗不關繫生死也 聖天子在上一旦下詔飭舊典以責羣吏不可謂事之必無者可畏哉可畏哉即使法禁終寬吏之自待亦□可薄因併及之以告今之為吏者